النقاش بالطويل واندرج خلاد . خلاد بسكت المد . ابن الأخرم بالغنة والتوسط . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو وترك السكت في المنفصل . ثم بالسكت فيه . قوله تعالى : إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِما يَنْفَعُ النَّاسَ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ ماءٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ( 164 ) الشرح والتحليل 1 . والأرض : أحكام النقل والسكت . 2 . النهار : أحكام التقليل والإمالة . 3 . وما أنزل : المنفصل . 4 . لآيات لقوم : الغنة . ولاحظ أن فأحيا فيها الفتح والتقليل للأزرق وإمالة الكسائي وحده وهي من مخصصاته . ولاحظ أن التوحيد في الريح لمدلول ( شفا ) . والجمع لغيرهم وشاهده : ( شفا ) والريح هم * كالكهف مع جاثية توحيدهم القراءة قالون . 4 الغنة . 3 قالون بالتوسط ووجهي الغنة . خلف العاشر بتوحيد الريح . أبو الحارث بإمالة فأحيا وتوحيد الريح . النقاش بالطول ووجهي الغنة . خلاد بتوحيد الريح . خلف عن حمزة بترك الغنة في الواو والياء . 2 أبو عمرو بالإمالة وقصر المنفصل ووجهي الغنة . ثم بتوسط المنفصل ووجهي الغنة واندرج على الوجهين الصوري في وجه إمالة الرائي . دورى الكسائي بإمالة فأحيا وتوحيد الريح والغنة في الياء للنصيبي . الضرير بترك الغنة في الياء . 1 ورش بالنقل وتقليل النهار للأزرق وقراءته الخاصة وله